PRONUNCIAMIENTO

El impulso del capitalismo burocrático desde la década del 90, por el gobierno genocida y vende patria de Fujimori, continuado por los gobiernos de Paniagua, del yanqui con chuyo Toledo y del fascista Alan García, bajo la aplicación del plan imperialista de neoliberalismo, ha generado dos realidades, acumulación de riquezas en pocas manos “crecimiento económico” y depredación de los recursos naturales, destrucción del medio ambiente, entrega de los mercados, ruina de la producción nacional, concentración de tierras en manos de los consorcios agro exportadores y mineros; generando para las clases populares: obreros, campesinos, profesionales y estudiantes mayor hambre, miseria, desempleo, delincuencia, analfabetismo y represión; a mas de dos décadas de reimpulso del capital burocrático que se da con la mayor entrega de nuestra patria a la voracidad de los imperialistas principalmente de los EE.UU. se presenta una firme resistencia popular expresada en movilizaciones, toma de locales, bloqueo de carreteras, enfrentamiento contra las FF.PP.

Bajo ese panorama la lucha del pueblo se ha dado en medio de flujos y reflujos, despliegues y repliegues, victorias y fracasos todo en un proceso constante, por lo que hoy la marea de protestas en el país es el natural avance ininterrumpido de la lucha de clases y su mayor antagonización, pese a que los gobernantes, oportunistas y revisionistas de todo pelaje han pretendido negar con su absurda tesis de reconciliación nacional y democratización de la sociedad peruana.

Los genocidios perpetrados en Arequipa, Puno, Chimbote, Ayacucho, Bagua, Conococha, Islay, Majes, etc.; por todos los gobiernos “democráticos”, son aleccionadores, pues permiten ver como el Estado peruano a estructurado todo su aparato para intensificar y legitimar sus asesinatos, producto de la mayor crisis general del país, en medio de su descomposición, ruina total y ultima.

El FECUS, llama a los estudiantes y a nuestro pueblo a elevar nuestras luchas, a desenvolver la creciente protesta popular, medio único e infalible para arrancar derechos y beneficios, y no caer en las ilusiones electorales, pues, estas solo son medios para engañar y seguir explotando al pueblo, así mismo nos solidarizamos con los compañeros quienes hoy son perseguidos por él

Estado peruano a través de su corrupto poder judicial, con el único fin de amedrentar y castigar a los mejores hijos del pueblo, para que éste no pretenda levantarse en defensa de sus sagrados derechos; toda nuestra solidaridad con los compañeros procesados y perseguidos por haber defendido Condorhuain y la laguna de Conococha contra la invasión de las mineras transnacionales, apoyamos sus justas mediadas a fin de evitar ser encarcelados.

Solicitamos la solidaridad plena de todas las organizaciones populares y que se plieguen y respalden este reclamo contra los jueces corruptos del podrido poder judicial de Ancash.

ABAJO LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA POPULAR

ABAJO LA PERSECUCIÓN DE DIRIGENTES E HIJOS DEL PUEBLO

DESARROLLEMOS LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR

SOLIDARIDAD PLENA CON LOS PROCESADOS Y PERSEGUIDOS

ABAJO EL PODER JUDICIAL Y JUECES CORRUPTOS

VIVA LA LUCHA POPULAR

VIVA EL FECUS

Huaraz, 19 de abril del 2011

LA INDIGENCIA DE LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA: MÁS UNIVERSIDADES, MENOS PRESUPUESTO

LA INDIGENCIA DE LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA: MÁS UNIVERSIDADES, MENOS PRESUPUESTO

“Las clases dominantes sometidas al dictado del imperialismo, jamás se interesaron por la educación popular, por el contrario buscan formar profesionales domesticados, sin espíritu critico, que se inserte rápidamente a las fabricas y empresa capitalista para generar plusvalía, elitista universidades … con claros objetivos privatistas, bajo el principio burgués universidad-empresa, se carece de una formación científica y tecnológica”
FECUS, Manifiesto, junio del 2005

Es necesario advertir sobre la situación de la universidad peruana que está inmersa en el proceso histórico de la lucha de clases, durante las últimas décadas se ha atrincherado en el poder, la gran burguesía intermediaria (una burguesía compradora y no productora, sumisa ante el capital imperialista, esto es, una burguesía cuyos intereses están imbricados, unidos con el capital extranjero y que por tanto, muestra un desdén por la producción y el desarrollo de la industria nacional) que, de modo general es la que, a través del Estado y de sus instituciones domina y dirige el escenario nacional de acuerdo a sus intereses económicos y políticos. Con el afán de servirles mejor han mercantilizado la educación básica y hoy apuntan contra la Universidad Pública recortándoles el presupuesto. Por ejemplo en el diario La Primera, declara Juan Tutuy (Ex rector de la UNE), “Las universidades daban servicios de vivienda, alimentación, becas, salud. Todo eso era gratuito en la mayoría de las universidades, pero con este recorte ya no podremos seguir brindándolos. Para el 2009 pretenden recortar 133 millones de soles del presupuesto para las universidades”. Y En la editorial del Diario reaccionario La República, del 12/2/2011: “Universidades sigue el festín”, se siguen denunciando la creación de Universidades privadas con filiales y facultades sin contar con el equipamiento y presupuesto para su funcionamiento, frente a ello pretendemos dar un enfoque panorámico sobre el proceso de su abandono, desprestigio y privatización de la universidad pública y esbozar cuál es la situación actual que atraviesan estas.

ASPECTO LEGAL; se promulga inconstitucionalmente el Decreto Legislativo 739 que niega la asistencia libre a clase, atenta contra la libertad de expresión, reunión y credo, estigmatizando a los que puedan tener una concepción del mundo distinta al que pregonan los idealistas. Por otro lado, este D. L. atenta contra la gratuidad de la enseñanza, el bienestar del universitario, fomenta la persecución, el chantaje, represión y expulsión.
Decreto Legislativo 882; orquestado por el Fujimorismo con el que legaliza el negocio de la educación y la mercantiliza; este dispositivo fue publicado bajo el cuento de promover “la inversión privada en educación” y como era de esperar ha llegado a ser carta blanca para lucrar e incluso ser principales centros de financiamientos de campañas electorales, demostración: UCV, Universidad Señor de Sipán, ALAS PERUANAS, Etc. Por otro lado, este D. L. es el permiso para la proliferación escandalosa de filiales que funcionan en condiciones precarias.
Decreto Legislativo 924; que atenta directamente contra el derecho de libre opinión, expresión y difusión de libre pensamiento; este Decreto restituye el delito por apología, el cual fue declarado inconstitucional por sentencia del Tribunal Constitucional en el 2003; sin embargo, es expresión pura y refinada de fascismo.
Decreto Legislativo 726; que permite impunemente la ocupación militar y policial en las universidades, con los que se consumaron sistemáticas políticas de genocidio, desapariciones forzadas, y tortura a estudiantes; sin embargo, este decreto fue modificado por la ley 25416 que también sigue atentando la inviolabilidad del campus universitario; por otro lado, ley Nº 28740 que impulsa la acreditación universitaria con el único fin de desprestigiar la universidad publica, para luego cerras escuelas y facultades principalmente de educación y ciencias medicas, atentando contra la gratuidad de la enseñanza, quitándoles la educación a los mejores hijos del pueblo.
ASPECTO ECONÓMICO Y SOCIAL; se busca ahogar presupuestalmente a las universidades públicas mediante el recorte sistemático del presupuesto, cuyo déficit de financiamiento viene cubriéndose con los Recursos Directamente Recaudados (RDR) ocasionando constantes modificaciones del TUPA en desmedro de los estudiantes, esta fuente de financiamiento año tras año se viene incrementando, hasta que los recursos ordinarios sean insignificantes, momento no muy lejano en el que quedará sellada la privatización de la universidad publica si el estudiantado no se organiza y la defiende para sí; RDR o ingresos propios, crecen incesantemente nos referimos a los cobros por admisión, matriculas, syllabus, aplazados, carné universitario, el fantasma seguro universitario, tramites por bachilleratos, licenciaturas y/o maestrías chicha, cursos de complementación pedagógica, Etc. En el “Plan Institucional 1999” del Ministerio de Educación sentencian “Por fuente de financiamiento, el sistema universitario público tiene presupuestado (70,54 %) de la fuente Recursos Ordinarios (Tesoro Público), (1,11 %) de la fuente Canon y Sobrecanon (Canon petrolero), (28,19 %) de la fuente Recursos Directamente Recaudados (Ingresos Propios) y 1 486 712 (0,16 %) de la fuente Donaciones y Transferencias”. Mas adelante del “Informe 2006 La Universidad en el Perú” del propio Ministerio de Educación, llegamos a una irrefutable conclusión: el aporte estatal al presupuesto de la república ha disminuido drásticamente por (RO) del (84% en 1995) al (62% en el 2004); (51% en el 2009); mientras que por RDR, pasó preocupantemente del (16% en 1995) al (38% en el 2004) al (42% en el 2009 entre RDR, donaciones y transferencias) y 7% al rubro canon y sobrecanon, regalías, renta de aduanas y participaciones y en el 2010 el 58% del presupuesto asignado a las universidades públicas proviene recursos ordinarios, mientras que, el 39% corresponde a RDR (Tasas, Ventas de Bienes, Prestación de Servicios, etc.) incluido donaciones y transferencias, y un mísero 3% a canon y sobrecanon, regalías, renta de aduanas y participaciones. En el caso de la UNI y la Molina cuyo financiamiento proviene cerca del 70% de RDR a través de sus centros de producciones y solo el 30% proviene del aporte estatal. Si los estudiantes no ponen en su agenda defender la universidad publica, pronto acabarán por cubrir todo el presupuesto.
A través de RDR, se fomenta un espíritu empresarial de la universidad, en consecuencia, su fin supremo también se degenera en un sentido lucrativo. Así los estudiantes llegan a ser sencillamente un cliente más, como ya diversos órganos denunciaron en su momento; con la nueva ley general de educación y la nueva ley universitaria, la educación deja de ser un derecho inherente consagrado jurídicamente y pasa a ser un servicio más como el teléfono, agua, luz, etc. Por el que hay que pagar. Y en todo servicio como en toda mercancía, la relación entre instituciones educativas y estudiantes pasan a ser simples relaciones entre vendedores y consumidores. El estudiante universitario esta dejando de ser un estamento dotado de derechos y libertades y pasa a ser solo un cliente de quien cuan vampiro chupa la sangre, se le absorbe los míseros bolsillos.
Tal como reza los intereses y planteamientos al ritmo de los vende escuelas: Manuel Burga, Nicolás Linch, Sota Nadal, José Antonio Chang, entre otros plumíferos, agitadores de la privatización universitaria, esta girando en función de como encubrir el carácter burocrático, excluyente y privatista de la tan cacareada acreditación universitaria que en esencia es incubadora del despoblamiento de las universidades como ha sucedido con los ISPs.
ASPECTO ACADÉMICO; en las décadas pasadas se han mutilado, desaparecido y quemado libros científicos de igual modo que el feudalismo se combatió a la herejía; se ha suprimido los cursos mas sólidos en la formación política y en la concepción científica del mundo: materialismo dialectico e histórico. En contraparte se ha implementado asignaturas castrado de contenido científico, castrando a su vez la comprensión de las leyes generales que rigen a todas las ciencias. Sin embargo, así como se logró liberar a la universidad del velo del feudalismo, se librará también de las garras del imperialismo; después del desmantelamiento de la universidad publica, se plantea ahora el “novísimo” problema de la Acreditación y Certificación de la Calidad Académica en las universidades, promovida por el Estado a través de la ley Nº 28740, ley del SINEACE (Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa). Problema que, es planteado y resuelto desde un punto de vista idealista en todos sus aspectos. Para empezar, ya desde su nacimiento, ha estado ligado indisolublemente a todo el aparato político y legal de la gran burguesía. Para poder implementar estos siniestros planes, el Estado, necesita impulsar el cambio de todas las curriculas y seguir introduciendo cursos de contenido metafísico, que tienen como base al pragmatismo, neopositivismo, kantismo, Etc.: Puro idealismo.
Podemos apreciar en el artículo Nº 14 de dicha ley: “Los órganos operadores establecen relaciones de coordinación con el Sector Educación, con los gobiernos regionales, los otros ministerios, gremios empresariales, e instituciones de la sociedad…”, es decir, desde el primer momento todo el aparato designado para dicho proceso de Evaluación se encuentra ligado a los intereses de las instituciones de la mal llamada “Sociedad civil” burguesa y de forma directa a los intereses de los capitalistas a través de los gremios empresariales. Asimismo, en el artículo Nº 16 se caracteriza a los órganos operadores como “autónomos, administrativa y funcionalmente, como garantía de independencia para realizar sus actividades en el marco de la Constitución y de sus leyes…”. Por supuesto sabemos que esta autonomía no es más que una ilusión, sobre todo “en el marco de la Constitución y de las leyes” de la democracia reaccionaria burguesa que ya mencionamos anteriormente. Con esto nos queda claro el yugo al que está sujeto el proceso de Acreditación, es en función del engranaje estatal de la gran burguesía intermediaria, de sus parámetros, necesidades y requerimientos; ya que en el Art. 18 de dicha ley se indica como funciones de los órganos operadores “establecer los estándares que deberán cumplir las instituciones educativas para ofrecer el servicio educativo. Establecer criterios e indicadores nacionales y regionales de evaluación y acreditación de los aprendizajes, de los procesos pedagógicos y de la gestión que desarrollan las instituciones educativas”.
De forma aún más directa se puede apreciar este yugo en el Art. 32, en el cual se establece la conformación del órgano de dirección de Consejo de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad de la Educación Universitaria (CONEAU). Sin embargo, ¿la universidad necesita ser acreditada? La respuesta es contundente, sí. Pero, ésta siempre y cuando sea hecha por el pueblo en función a sus demandas para solucionar sus problemas, más no para ejercer el control del imperialismo en todo estos espacios democráticos.
Como era de esperar, se esta fundiendo mas el pragmatismo, el neopositivismo acompañado de individualismos pretendiendo validar el interés de pocos en desmedro de las grandes mayorías. Así, no podría se de otro modo bajo el yugo del imperialismo, la universidad no esta sirviendo para librar al pueblo, mas por el contrario esta haciéndole el juego a través de sus planes curriculares, bibliografías y plana docente.
El caso concreto, es que a través de esta acreditación buscan generar tecnócratas que hagan aumentar sus ganancias del puñado de capitalistas, pues, es nuestra tarea principal, en primera instancia, desenmascarar los intereses mezquinos de la burguesía en el proceso de Acreditación, organizando a los estudiantes para emprender una crítica decidida y sin venias a dichos intereses; promoviendo y propagandizando, a la luz de la ciencia, nuestras ideas lo más ampliamente posible sin dejar de considerar las formas, circunstancias y métodos pertinentes para realizar esta tarea. Esta es la premisa fundamental y, a la vez, la única manera de asegurar el surgimiento de las condiciones una lucha consecuentemente dirigida a todo nivel y en todos los aspectos contra la democracia reaccionaria que la burguesía viene implementando para la Educación universitaria; y en relación a esto, contra el régimen de explotación vigente a nivel de toda la sociedad y que impide la emancipación de las clases trabajadoras y del proletariado. En síntesis la situación de la universidad es de profunda crisis, en todo sus aspectos. En los hechos el estado terrateniente esta destruyendo lo poco que quedaba en la universidad, lo que demuestra palmariamente la profunda crisis general del capitalismo burocrático.
Sin duda, afrontamos un momento crucial para la universidad peruana. No puede haber espacio para la vacilación. Los estudiantes no pueden ser cómplices de estos recortes presupuestarios, recorte de derechos y libertades que apunta a maniatar y silenciar a la universidad y empujar a la privatización. Nos toca defenderla con dignidad para fundirlo en el pueblo; la historia ya ha registrado varios episodios de resistencia heroica de la universidad peruana enfrentando a leyes autoritarias, sistemas caducos y en todo ello “el espíritu universitario ha resurgido mas fuerte, más alto y más luminoso”.

movimiento femenino

CENTRO D E E S T U D I OS F E M E N I N O
“F L O R A T R I S T Á N”
"por una línea de clase en el movimiento femenino”

PRONUNCIAMIENTO

El marxismo dice que la persona, el hombre como la mujer, es una realidad concreta que históricamente se ha generado por la sociedad. Es decir una unidad de relaciones sociales que históricamente se han formado y es por eso dependiente de los cambios que se hace en la sociedad en su proceso de desarrollo.

Con profunda emoción proletaria, el CEF-FT “Centro de Estudios Femenino – Flora Tristán”, expresa un saludo afectuoso y fraternal a todas las madres campesinas, obreras y de manera especial a las compañeras asistentes a este debate, y al mismo tiempo, celebra la grandiosa gesta, la más grande reivindicación de todas las mujeres proletarias del mundo. Y ¿cómo debemos celebrarlo? ¿Atendiéndoles en los salones de banquetes, juntándoles con sus verdugos, mientras estos se ceban con los frutos de su trabajo y bailan sobre pisos regados con la sangre que la han derramado al son de las máquinas de guerra que vomitan muerte y destrucción? Creemos que no es el modo adecuado, porque este día 8 de marzo no reivindica a la mujer en abstracto, sino que, por el contrario es una conmemoración de clase, que recuerda y rinde homenaje a las obreras revolucionarias que transformarán su llanto en un inmenso estruendo de felicidad, ya que "la experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el éxito de la revolución depende del grado en que participen las mujeres". Por ello este día debe ser una jornada más de lucha y combate contra la explotación y opresión, contra el hambre y la miseria, por la conquista de los derechos de la mujer, como parte de la lucha por transformar la sociedad. En síntesis, el día internacional de la mujer es el homenaje a esa mujer proletaria, luchadora que nunca renunció a una vida digna de ella y sus congéneres; no es una lucha individual sino colectiva.
I. LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER ES PARTE DE LA EMANCIPACIÓN DEL PROLETARIADO. La historia de la humanidad está jalonada por la participación de la mujer, sobre quien pesa una doble opresión, y ha pesar de ello, cumplido un papel altamente transformador a favor del pueblo. Es explotada: en la fábrica por el patrón o la patrona; y en el hogar es víctima del prejuicio machista que viene de la ideología burguesa pero que se reproduce en la conducta de no pocos hombres del pueblo sin conciencia; las jornadas de lucha del proletariado muestran que la causa de la emancipación del proletariado está ligada de manera indisoluble con la lucha por la emancipación de la mujer, y desde que se incorpora al trabajo productivo fabril, sometida al sistema de explotación capitalista, ha luchado por lograr la igualdad salarial, disminución de la jornada de trabajo, tiempo para la lactancia, no hacer trabajos duros y pesados, así como el bienestar social, económico y político. La emancipación de la mujer, la igualdad social y económica, solo podrá ser concretada con una radical transformación de la sociedad, ésta terminará con la plena victoria del proletariado como clase social; sin embargo, hay que distinguir la llamada “liberación de la mujer” que hoy tiene una nueva versión: la “lucha de géneros” que como parte de “la naturaleza femenina” pretende una supuesta “liberación de la independencia del hombre”: Con esto se busca desviar la lucha por la verdadera emancipación de la mujer que tiene su base económica, política y social es la eliminación de la explotación. En suma, debemos unirnos las mujeres y junto a nuestros compañeros proletarios que se solidarizan y luchan por los mismos objetivos que nosotras luchamos en lo específico contra esa doble explotación que venimos siendo victimas. Estas exigencias ayudaran definitivamente a una verdadera emancipación de la mujer junto con nuestro pueblo, ya que "las mujeres llevan sobre sus espaldas la mitad del cielo y deben conquistarla. Si esta permanece serena, las tempestades revolucionarias que deben barrer el viejo mundo, se reducirán a nubarrones pasajeros".

II. ¡LA LUCHA DE CLASES NOS DEMANDA DELINEAR POSICIONES!
El feminismo burgués (“lucha de géneros”) no está interesado realmente en los derechos políticos, porque éste, no ejerce ninguna función económica en la sociedad, puesto que goza de los frutos acabados de la dominación de clase. La reivindicación de la igualdad de derechos para la mujer es, en lo que concierne a las mujeres burguesas, pura ideología, propia de débiles grupos aislados sin raíces materiales, es un fantasma del antagonismo entre el hombre y la mujer, un capricho. De ahí el carácter cómico de movimientos feministas reaccionarios que sustenta Rocío Silva o más aun las plumíferas como Susana Villarán, Lourdes Flores, Meche Araoz, etc. que son peones del imperialismo yanqui; por otro lado, “el feminismo proletario no aparece ni artificial ni arbitrariamente entre nosotros sino que respondió a la incorporación de las mujeres al trabajo manual e intelectual”, éste, necesita de los derechos políticos porque en la sociedad ejerce la misma función económica que el proletario, trabaja de la misma manera para el capitalismo, mantiene igualmente al Estado que las oprime, y es también explotada y dominada por éste; en consecuencia, tiene los mismos intereses y necesita las mismas armas para defenderse. Sus exigencias políticas están profundamente arraigadas no en el antagonismo entre el hombre y la mujer, sino en el abismo social que separa a la clase de los explotados de la clase de los explotadores, bajo estas condiciones, las mujeres siempre debemos tener presente que la doble explotación tiene sus raíces en la propiedad privada, por tanto, para terminar con esta opresión es necesario pasar a un nuevo orden social.

III. INVITAMOS A SER PARTE DEL CEF. Estas son épocas en que las ideas no deben ser dejadas fluir sin someterlas al fuego de la crítica y autocrítica, debemos forjar en el interior de los auditóriums el paisaje del alma de las mujeres organizadas en el CEF, para concretar el viejo poema de un revolucionario irlandés: "Sólo queremos el mundo". Eso es. Esto es lo que el proletariado y las masas quieren, queremos el mundo, y completo, eso es justo. Nosotras las mujeres, unidas en el Centro de Estudios Femenino “Flora Tristán”, declaramos nuestra firme determinación de ponernos a la altura y asumir nuestras responsabilidades como nos exige y demanda las masas explotadas y oprimidas de todo el mundo. Sí, junto con las masas, apoyándonos en ellas y sirviéndolas, tomaremos la delantera para transformar el mundo, marchando hacia el glorioso camino de barrer toda forma de explotación. Es momento de definiciones ¿De que lado esta Ud.? El “CEF” no observara desde el balcón de la infidencia a la hermana combatir, luchará al lado del pueblo para que el futuro sea nuestro, por ello llamamos a todas las mejores hijas de nuestro pueblo a organizarnos ideológica, políticamente para enarbolar, conquistar y defender derechos para que el movimiento femenino anide en nuestros pensamientos, palpite en nuestros corazones y resplandezca en nuestro pueblo.

¡VIVA EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA!
¡ABAJO EL FEMINISMO REACCIONARIO BURGUÉS!
¡POR LA FORJA DEL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR!
¡VIVA EL GLORIOSO CEF!

Huaraz, Marzo del 2011.

BASES DE DISCUSION PARA ENTENDER LA REALIDAD NACIONAL

Por una Línea de Clase en el Movimiento Estudiantil

REALIDAD PERUANA

El Perú contemporáneo es una sociedad semifeudal y semicolonial en la cual se desenvuelve un capitalismo burocrático”; es a la luz del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente del maoísmo que se ha demostrado cómo el carácter semifeudal y semicolonial se mantiene y desarrollan nuevas modalidades, y particularmente cómo es que se ha desarrollado el capitalismo burocrático sobre esta base en todo el proceso de la sociedad contemporánea, problema de trascendencia para comprender el carácter de la sociedad y de la revolución peruana.
Para analizar el proceso social contemporáneo hay que partir de tres cuestiones íntimamente ligadas: los momentos que atraviesa el capitalismo burocrático; el proceso del proletariado plasmado en su más alta expresión; y, el camino que ha de seguir la revolución. Así, pues, en la sociedad peruana contemporánea se pueden diferenciar tres momentos a partir de 1895: Iº momento. Desarrollo del capitalismo burocrático. Constitución del PCP con José Carlos Mariátegui. Señalamiento y esbozo del camino revolucionario IIº momento. Profundización del capitalismo burocrático. Reconstitución de la vanguardia organizada. Establecimiento del camino revolucionario; y, IIIº momento. Crisis general del capitalismo burocrático e inicio de la guerra civil dirigido por el proletariado. Aplicación y desarrollo del camino revolucionario.
¿Por qué es semifeudal? dice: “El caduco sistema semifeudal sigue subsistiendo y marcando al país desde sus bases más profundas hasta sus más elaboradas ideas y, en esencia, manteniendo persistente el problema de la tierra, motor de la lucha de clases del campesinado, especialmente pobre que es la inmensa mayoría”, nos remarca que el problema de la tierra sigue subsistiendo porque se mantienen relaciones semifeudales de explotación que van evolucionando pero no se busca su destrucción, problema básico de la sociedad que se expresa en tierra, servidumbre y gamonalismo; condición que debemos verla en todos los aspectos, económico, político e ideológico, en la base y en la superestructura; que durante siglos trabaja la tierra pero está atado a la gran propiedad y a la servidumbre; existe gran concentración de tierras en pocas manos de los grandes empresarios principalmente en el norte del país, las invasiones a través de sus leyes de aguas y tierra elaboradas bajo el compromiso con los tratados de libre comercio. Donde la inmensa mayoría del campesinado es campesinado pobre que no tienen tierras o si las tienen son muy pocas dando así lugar al minifundio sometido a la voracidad del latifundio. La sujeción personal que antes se expresaba en las SAIS, CAPS, Grupos campesinos, en Cooperación Popular, PAIT, PROEM, etc.; hoy la continuación de estos planes la desenvuelven bajo el parámetro neoliberal, intentando convertir al campesino comunero en independiente, aislado, para que así sea fácil presa de la voracidad de quienes pretenden arrebatarle su tierra, a través de la compra y venta (constitución política de 1993), además la ínfima ayuda crediticia, mas solo a los que se dedican al cultivo para la exportación, además de la agresión de las compañías multinacionales contra la naturaleza, matando las tierras agrícolas. Las fundamentales agresoras son las compañías mineras, pero también hay las extractoras de gas y las que pretenden robar el agua a las comunidades indígenas. Además que los productos transgénicos de EEUU desarrollados por empresas agroindustriales subsidiadas en la producción y en la exportación, sustituyen los alimentos andinos, aplastando a los agricultores y bajando notablemente el nivel de nutrición de nuestro pueblo, observándose aun en la sierra una economía autárquica al margen de la economía nacional.
El carácter y los resultados de las leyes agrarias dadas por el viejo Estado prueba la subsistencia de la semifeudalidad que hoy se pretende negar; con la supuesta entrega de tierras a los propietarios para su compra-venta, las inmensas extensiones de terreno dadas en concesión a las transnacionales bajo control de los grandes banqueros y directa participación del imperialismo yanqui. Camino que prosigue el gobierno aprista fascista y corporativo, pretendiendo estructurar toda la sociedad peruana en corporaciones, manteniendo las comunidades campesinas como base de sus afanes corporativos, a lo que igualmente sirven la creación de las microrregiones, las Regiones, sus llamados acuerdos nacionales, leyes de educación, participación democrática directa, etc. todos engendros fascistas y corporativos. Todo esto, no significa sino nuevas modalidades de concentración de la vieja propiedad latifundista no destruida y es el viejo camino terrateniente seguido en el Perú contemporáneo que se impulsara en los años 20, se profundizara en los 50 y especialmente en los 60, prosiguiéndose hasta hoy, en nuevas condiciones que busca la destrucción total de las comunidades y organizaciones ancestrales campesinas para entregarlas al directo control del empresario imperialista.
¿Por qué es semicolonial? La economía peruana moderna nace subyugada por el imperialismo, fase final del capitalismo caracterizado magistralmente como monopolista, parasitario y agonizante; imperialismo que si bien consciente nuestra independencia política, según sirva a sus intereses, controla todo el proceso económico peruano: nuestras riquezas naturales, productos de exportación, industria, banca y finanzas; en síntesis, devora nuestras energías de nación en formación, y hoy además nos exprime mediante la deuda externa como lo hace con otras naciones oprimidas siendo nuestro enemigo principal el imperialismo yanqui pero conjurando cualquier otro explotador imperialista.
En cuanto al capitalismo burocrático, tiene cinco caracteres: 1) que el capitalismo burocrático es el capitalismo que el imperialismo desenvuelve en los países atrasados, que comprende capitales de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la gran burguesía; 2) ejerce explotación sobre el proletariado, el campesinado y la pequeña burguesía y restringe a la burguesía media; 3) atraviesa un proceso por el cual el capitalismo burocrático se combina con el poder del Estado y deviene capitalismo monopolista estatal, comprador y feudal, de lo que se deriva que en un primer momento se desenvuelve como gran capital monopolista no estatal y en un segundo, cuando se combina con el Poder del Estado, se desenvuelve como capitalismo monopolista estatal; 4) madura las condiciones para una revolución al llegar a la cúspide de su desarrollo; y, 5) su confiscación es clave.
El capitalismo burocrático está conformado por el capitalismo monopolista no estatal y por el capitalismo monopolista estatal, a esto sirve para la diferenciación de las dos facciones de la gran burguesía, la burocrática y la compradora. Esto obedece a las condiciones tardías en que los imperialismos sojuzgan a las naciones oprimidas de Asia, África y América latina y cuando éstas aún no han destruido la feudalidad subsistente el capitalismo no puede ser ya una etapa de desarrollo nacional sino solo fuente de mayor miseria y explotación de las potencias extranjeras.
Tipo de Estado, Habiendo analizado la sociedad peruana contemporánea, la ideología científica del mundo enseña que los múltiples sistemas de Estado en el mundo pueden reducirse a tres tipos fundamentales, según su carácter de clase: 1) República bajo la dictadura de la burguesía, lo constituye también los Estados de vieja democracia y pueden incluirse los Estados bajo dictadura conjunta de terratenientes y gran burguesía; 2) República bajo la dictadura del proletariado, y 3) República bajo la dictadura conjunta de las clases revolucionarias en el país, es del primer tipo, siendo la tendencia histórica en el Perú que la burguesía burocrática se imponga, lo que necesariamente implicará una muy aguda y larga lucha; siendo la burguesía compradora desde el 90 con Fujimori quien dirige el viejo Estado terrateniente-burocrático, desarrollando el neoliberalismo, para mayor entrega de nuestra patria a los imperialistas principalmente yanqui.
Además debemos diferenciar el sistema de Estado y sistema de gobierno, que son partes de una unidad; siendo el primero el lugar que ocupan las clases dentro del Estado y el segundo la forma en que se organiza el Poder, destacando que lo principal es definir el carácter de clase de un Estado ya que las formas de gobierno que introduzcan pueden ser civil o militar, con elecciones o de facto, demoliberal o fascista y siempre representarán la dictadura de las clases reaccionarias, teniendo las fuerzas del orden el mismo carácter del Estado al que pertenecen.
Esto nos lleva a identificar el carácter del actual régimen como fascista, pues la reestructuración del estado es en esencia la corporativización de la sociedad. La mayor represión a las protestas populares y la profundización del capitalismo burocrático, es decir las tres tareas de la burguesía son en realidad propias de un régimen fascista, del que ya Dimitrov nos hablara. Además es Mariátegui, quien nos dijera que el fascismo es la reacción de la burguesía ante la revolución, por lo que en nuestra sociedad la contradicción entre revolución y contrarrevolución sigue vigente, lo otro sería negar la lucha de clases y su agudización, lo que nos llevaría a pretender una reconciliación como hoy lo hace la LOD.
Lo que establece el revisionismo es simple revisión de los postulados. Pues sabemos que el sistema de gobierno en el Perú, ha tenido 2 formas, el democrático representativo, que está más ligado a la burguesía compradora, que puede tener dos formas de desarrollarlo, centrando el poder en el ejecutivo, como lo sanciona la constitución del 93, o centrar en el legislativo como lo sancionara la constitución del 33, en ambos caso es la negación de los principios liberales. El otro sistemas es la corporativa, es decir la reestructuración del estado, por lo que desde el 90 con el neoliberalismo, se a ido profundizando hasta hoy, lo que significa una mayor negación del parlamento o mejor dicho de la democracia representativa., hoy día se observa la concentración del poder en el ejecutivo y la corporativizacion de la sociedad, con el fin de negar la lucha de clases, por lo que la línea política que dirigen a estos gobierno, no podría ser la demoliberal, sino la fascista. Y esto ha caracterizado a los últimos gobiernos del Perú.
Así mismo contradicciones fundamentales en la revolución democrática, existen tres contradicciones fundamentales: contradicción nación-imperialismo, contradicción pueblo-capitalismo burocrático y contradicción masas-feudalidad; de éstas cualquiera puede ser la contradicción principal según los periodos de la revolución. Hoy si bien aun permanecemos con tareas no cumplidas en la lucha agraria, es innegable el desarrollo de la lucha de clases en nuestro país, lo que nos ha llevado a que la contradicción principal sea pueblo-capitalismo burocrático. Por lo que la posición frente a las elecciones, es que estas se tornan cruciales para el imperialismo, la reacción y el revisionismo hoy abiertamente electorero, quienes se presentan como defensores del sistema, pidiendo su democratización, creyendo poder hacerlo con el Estado terrateniente-burocrático sometido al imperialismo. Pues la burguesía usa como instrumento contrarrevolucionario las elecciones para seguir explotando y generar plusvalía para las transnacionales imperialistas.

CONARE-FEP
Base Huaraz-Ancash

15-02-11

elecciones presidenciales 2011

ELECCIÒN PRESIDENCIAL 2011


TONTOS ÚTILES, LISTOS INÚTILES

Existe últimamente tantos tontos útiles -que hay a quienes bien sirven sus tonterías- que en nombre de una supuesta y elevada libertad dedican su tiempo y sus esfuerzos para vociferar y tratar de convencer que votemos por un candidato presidencial-supuestamente idóneo, honesto y responsable. Pero ese “pero” que nunca falta, a mí en particular todo ello me hace creer que no es más que con la finalidad de satisfacer algunos apetitos personales. Porque de hecho, la burocratización genera la irresponsabilidad, y en esas condiciones, la irresponsabilidad y la ausencia de solidaridad han y siguen favoreciendo la holgazanería y, sobre todo, la corrupción de los funcionarios, tanto más dado que en nuestras sociedades la degradación de las solidaridades tradicionales, el afán de lucro y la obsesión por el beneficio favorecen la instauración de la corrupción en el corazón mismo de los Estados.
Quizá el o el gran ejército de tontos útiles, que vemos a diario tocándonos las puertas y entregando panfletos, aquellos que sin tener idea de nada se suben a los coches-porque mas allá de saber quién debería ser el nuevo presidente de la república-solo gustan de pasear o ser participes de algún trago y wisky. En fin estos que tal vez aparenten de útiles, quizá no lo sean tanto, necesariamente, por sí mismo, como algo innato en él o ellos, sino que puede serlo por contagio, en cuanto que se dejan llevar por otro tipo de “embaucadores”, más listos que ellos, ya dice un adagio “divide y reinaras”- éstos que sí saben a quién engañan y por qué lo hacen, aunque de eso el tonto ni se entere, que no es precisamente la búsqueda o la defensa de la victoria de un candidato o los candidatos presidenciales, que ofreciendo el oro y el moro llegan al poder, sin principio ni ética, donde jamás han llegado al “Perú profundo”, y se autodenominan de salvadores de la patria.
A mi particularmente me revienta el hígado cuando alguien miente con tanta precisión que sabe bien que no va cumplir lo que promete, y como vivimos en un país gobernado por vendedores de cebo de culebra y/o demagogos de m..; donde la ignorancia y la avaricia han prosperado de manera galopante, todo el mundo vive en el sueños de los justos, hasta aquél que un tiempo hizo nada como político y ahora que vuelve a postular es nominado de blanca paloma y todavía algunas prensas podridas y semi-analfabetos dirigentillos de pacotilla vienen haciéndole campaña. Otros candidatos(as) en la misma situación, y gracias al apoyo de sus lacayos insultan, mienten obedeciendo a unos fines particulares y concretos, bien definidos, y con la esperanza -ya con la certeza, tal y como están las cosas- de que toda una legión de tontos útiles se hará eco de sus insultos y calumnias hasta que la extensión de la mentira sea tal que haga pasar a ésta por verdad. Pues Para eso sirven los “tontos útiles” a esos listos que para la sociedad no son sólo inútiles, parásitos inservibles, que solo causan rabia, siembran cerrazón y obstáculos-estos que ni siquiera hacen nada por una patria mejor, donde valga la pena vivir-sin embrago se dan el lujo de traerlo todo abajo -pues nada constructivo aportan- solo son nocivos -que todo lo que pueden aportar son daños y perjuicios; y nada mas-. Pero aún así, y en nombre de la verdadera libertad -y no de ésa que ellos dicen representar en exclusiva, pura pantomima-, soportamos estoicamente sus desvaríos, tan inútiles como ellos mismos-¿hasta cuándo?.
Y es que, en resumen, a los listos inútiles sólo les hacen caso sus tontos útiles. Y a estos nadie más, excepto otros tontos como ellos, y sé que tú no eres ese “otro”, porque tengo aun la certeza de que a pesar de los difíciles momentos, de nuestros labios brotan y brotaran “que el único candidato capaz de cambiar el país es el pueblo”, aquel pueblo luchador y valiente que siempre se hizo y hará sentir en las calles, aquellos jóvenes de conciencia cívica, jóvenes amantes de la praxis, que como en el ayer-seguiremos inmolándonos en defensa de la causa justa-nadie debe arrebatarnos los derechos ganados. Haya los tontos útiles, aquellos imbéciles en mente y acción, que piensan que hacen el papel de los respetables “vivaces”, pero solo quiero que entiendan e indaguen -si es que aun tienen siquiera un gramo de cerebro; que con o sin sus apoyos-estamos metidos en un mismo saco, vivimos en un país donde la riqueza es patrimonio de unos pocos y la pobreza de muchos. Pues “la lluvia aun nos moja a todos” y nadie puede aun sacudirse del polvo brutal de la injusticia, mientras no haya UNIDAD.


EL CAMBIO DEBE EMPEZAR POR:

La reforma inmediata del Estado que conllevaría por lo tanto una reforma de su administración, en otros términos la desburocratización. La desburocratización debería incluir la restauración de las responsabilidades y solidaridades, lo que plantea un problema que, aunque vital para el Estado, lo supera. Se trata de una reforma de la sociedad que plantea problemas muy complejos que, sin embargo, deben ser tomados en cuenta. Porque no se podría concebir una reforma del Estado aislada. La reforma del Estado necesita un conjunto de reformas de otro tipo. Resulta que la reforma del Estado necesita que se regeneren la responsabilidad y la solidaridad no sólo de sus propios agentes o de sus autoridades decisorias, sino también del conjunto de la sociedad de la que ellos hacen parte.
En otros términos, la reforma del Estado sólo se puede realizar dentro de un proceso
complejo de transformaciones y regeneraciones humanas, sociales e históricas, que incluyen:
- Una reforma de la sociedad.
- Una reforma de la educación.
- Una reforma de la vida (del modo de vivir).
- Una reforma ética, puesto que la moral está basada en la responsabilidad y la solidaridad.

La toma de conciencia de que “la reforma de la vida” es una de las aspiraciones fundamentales de nuestras sociedades puede ayudar mucho a las otras reformas, incluyendo la que regeneraría la ética. La reforma de la vida lleva a la reforma de la civilización y a la reforma ética, que conducen a la reforma de la vida. La reforma del espíritu, a través de la educación, es absolutamente necesaria para la reforma ética (el “pensar bien” de Pascal) y permitiría comprender la necesidad de una reforma de la sociedad y de la civilización. La reforma de la sociedad debería implicar el surgimiento de nuevas solidaridades, la regulación de las ganancias, la primacía de la calidad de la vida, y por ende de la convivialidad. La política de civilización debería contribuir a la reforma de la vida, la cual debería contribuir a la política de civilización. La reforma ética debe, por supuesto, acompañarse de una reforma educativa y de una reforma de la vida.
Reforma ética, reforma de la vida, reforma educativa, reforma social y reforma del
Estado son interdependientes y se nutren mutuamente. Más aun: la reforma ética, a la vez implicada e implicadora, está presente en cada una de las demás. Como todo lo que está vivo, la ética es a la vez autónoma y dependiente. Esa autonomía no se debe disolver, pero para regenerarla, hace falta reformar los contextos que pueden llevar a su regeneración: la reforma de las mentes (educación), la reforma de la vida, la reforma social, la reforma del Estado.
Se trata, por lo tanto, de dejar de considerar las reformas como disociables o incluso antagonistas; se trata por el contrario de vincularlas. Las reformas deben concebirse dentro de un esquema de bucle recursivo, siendo cada una producida por la otra y productora de la otra. La regeneración ética de la solidaridad y de la responsabilidad depende de una regeneración general, la cual depende de la regeneración ética.

UN VULGAR ALCOHÒLICO-HABLANDO DE REVOLUCIÒN EDUCATIVA?

TOLEDO, no es sino; una vergüenza ajena para los provincianos “PROGRES”, que ahora más que nunca es Felipillo incondicional del Imperialismo, quiere volver a gobernar el Perú, y tal vez para rematarlo del todo, que ya hizo gran cosa con el TLC-somos una excelente nación de subordinados y dependientes de nuestros manda maces, y así hay otros holgazanes que quieren ser presidente-“patria” de boca para afuera y “vende patrias” en acción. Qué diablos se puede esperar de PPK, de keiko, del mismo Castañeda y otros….nada si no es el mismo pueblo el que gobierne y sea proactiva y exigente con sus gobernantes. Más no como hoy en día, vamos a sufragar con el único fin de que nos peguen el holograma en el D.N.I., y luego nos vamos cada uno a casa, para estar de brazos cruzados, y esperar que vengan las nuevas elecciones, o lo más irónico- gana nuestro candidato favorito, un completo “imbécil” y otros imbéciles le hacen fiesta, o la mayoría de peruanos no somos sino, unos conchudos y cobardes, que luego de haber elegido a nuestro candidato jamás decimos nada ante semejante corrupción, atraso e involución, por el contrario callamos, nos escondemos o saboteamos lo que otros intentan resolver problemas ajenas, causados por un gran ejército de psicópatas e idiotas de m…Entonces el buen ciudadano de hoy es eso, aquel que calla, el que se conforma con los abusos, o aquel pobre diablo que se pasa toda la vida leyendo y releyendo un libro tras otro solo para comprender los problemas sociales y jamás intentar resolverlas…pero aun así amo este país de eternos plumíferos, donde sueño con algunos otros; y rodeados de mas parásitos, pesimistas y cobardes, que con tal de que no le priven de sus vidas superfluas-incluso se atreverían tragarse el estiércol de chancho.


No soy partidario de nadie-sino del mayoritario absoluto de la gente que vive al borde de la sobrevivencia, en las zonas marginales, en las provincias, gente que vive muy mal, no tiene nunca oportunidad de pensar y desarrollar sus convicciones sobre los problemas de su país. Además de que no se impulsa la participación ciudadana, más que para fines estúpidos. Estos pobladores son víctimas de engaños, reciben tantas promesas solo cuando se trata de campaña electoral. Detesto tanto al ladrón como al mentiroso, sea quien sea-pobre o rico, venga de donde venga.

Tengo la seguridad que no faltara alguien que al leer mi no la primera ni último artículo, no le apetezca en absoluto; por el contrario dirán qué forma tan inútil de perder el ocio, otros lo entenderán como un sermón y cuando les digo que detesto que muchos hombres y mujeres estemos cayendo en poder de poetas y oradores, que no tienen ser sino imaginación del poeta, y que los coloridos de la elocuencia mas suelen servir al imperialismo que a la indigencia, y esto en mi conciencia, y de acuerdo con la postura que he sostenido en la presente no sería más que uno de mis mayores disparates… “debemos amar las palabras en acción”, y ello debe ser en un tiempo no muy lejano. Muchas personas opinan que tanto en el mundo y el país en que vivimos, con sus múltiples y abrumadoras problemas, simple y llanamente todo lo que suceda y faltan por suceder está destinado; y mientras tanto otro sector responden que vivimos en un país “embrujado”, como también hay quienes solo suponen, creen, calculan y otros dicen nada. Dios dice ayúdate que yo te ayudare, y Dios no está a favor de aquellos que abusan, y viven de las lagrimas y el sudor de otros, Dios no se compadecería del sufrimiento de aquellos que por quitarle el pan y la letra a un niño de la calle, algún día lo paguen en la cárcel o peor aun la justica sea cual fuere haga pagar sus deudas con los más pobres y abusados.

PLUMA: Estrada Romualdo A.
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